La Sainte Eucharistie

LA SAINTE EUCHARISTIE

Le concile de trente, s'appuyant sur cette foi de l'Eglise, " affirme

ouvertement etsans détour que dans le vénérable sacrement de la Sainte

Eucharistie, après la consécration du Pain et du Vin, notre Seigneur Jésus-

Christ, vrai Dieu et vraihomme, est présent vraiment, réellement et

substentiellement sous l'apparencede ces réalité sensibles ". Notre Sauveur

est donc présent dans son humanité nonseulement à la droite du Père, selon

un mode d'existence qui est naturel, mais enmême temps dans le sacrement

de l'Eucharistie, " dans un mode d'existence quenos mots peuvent sans doute

à peine exprimer, mais que notre intelligence, éclairée par la foi, peut

cependant reconnaître et que nous devons croire fermement comme une

chose possible à Dieu. "

Afin de parer à tout malentendu concernant ce mode de présence qui

dépasse les lois naturelles et qui, dans son genre, constitue le plus grand

des miracles, il nous faut écouter avec docilité la voix de l'Eglise dans son

enseignement et sa prière. Or cette voix, qui ne cesse de faire echo à la voix

du Christ, nous assure que le Christ ne se rend pas autrement présent dans ce

sacrement que par le changement de toute susbtance du Pain en le corps

du Christ et de toute la substance du vin en le sang du Christ; ce

changement admirable et unique, l'Eglise catholique l'apelle justement et

exactement " transsubstantiation ". Celle-ci accomplie, les espèces du pain et

duvin possèdent sans aucun doute une nouvelle signification et une fin

nouvelle , puisqu'elles ne sont plus le pain ordinaire et la boisson ordinaire,

mais le signe d'une chose sacrée et le signe d'un aliment spirituel. Mais

les espèces possèdent cette nouvelle signification et cette finalité nouvelle

du fait qu'elles contiennent une réalité nouvelle que nous appelons à bon

droit ontologique.

En effet, sous lesdites  espèces, il n'y a plus ce qui s'y trouvait auparavant,

mais quelque chose de tout différent; et cela non seulement en vertu du

jugement que porte la foi de L'Eglise, mais par le fait de la réalité objective;

car une fois la nature ou substance du pain et du vin changée en le

corps et en le sang du Christ, il ne subsiste rien du pain et du vin, sinon

les seules espèces, sous lesquelles le Christ tout entier est présent

corporellementaussi en sa réalité physique, bien que selon un mode différent

de celui selon lequel les corps occupe un lieu.